在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度，把祭祀土地神的地方称作“社”，把祭祀谷物神的地方叫做“稷”。以“五色土”建成的社稷坛包含着古代人对土地的最高崇拜。“五色土”是指具备青、白、红、黑、黄五种颜色的土，因其象征吉祥，中国古代专门被用做贡品。直到今天，北京中山公园内还保留一个设有“五色土”的社稷坛。

        五色本属于中国古代阴阳五行哲学的范畴，具有十分深厚的中国传统文化和国学内涵。在五行哲学系统里，代表青、白、红、黑、黄的五色，与代表东、西、南、北、中的五方、代表木、金、火、水、土的五行以及代表仁、义、礼、智、信的五常，相互之间存在着对应关系，如下图所示：

       湖南金叶众望科技股份有限公司（以下简称“金叶众望”）是一家涉农企业，多年来一直致力于环保生态肥料的研发和生产，对农业十分关注，对农民充满感情，对土地非常敬重和崇拜，再加上公司产品涵盖有机-无机复混肥料、生物有机肥料和有机肥料、复合（混）肥料、缓控释肥料和BB肥料、水溶性肥料五大板块，而肥料只有通过土地才能实现农业增产和农民增收。通过对中国古代“五色土”文化内涵的深度挖掘，公司特选取“五色土”作为企业文化的总命名，从文化和哲学的高度全面提炼和诠释企业文化理念体系。其寓意是：用我们的肥料把大地变成充满生长活力的“五色土”。

     “五色土”文化理念体系是公司量身打造、具有企业个性特征的文化理念体系。“五色土”体系结构是以中央土（黄色）为中心，以东方木（青色）、西方金（白色）、北方水（黑色）和南方火（红色）四大方位为支撑的框架结构。中央土在儒家“五常”理念里属于信（诚信），我们将其作为公司理念体系的核心理念层，并包括三大维度：核心价值观、企业使命和企业愿景。而四大方位在“五常”里分别属于仁、义、智、礼，我们用来构建公司的四大执行理念层：人本、责任、创新和卓越。

每一执行理念又包含三个维度：人本理念的客户、员工和社会三个维度，责任理念的依法经营、安全生产和保护环境三个维度，创新理念的技术创新、营销创新和管理创新三个维度，卓越理念的卓越管理、卓越品质和卓越人才三个维度。这样便构成了“金叶众望”从核心理念层到执行理念层的理念结构体系。

“金叶众望”将诚信作为企业的立身之本。这里的诚信主要是指四诚：对客户讲诚信，对待合作伙伴讲诚实，对待企业讲忠诚，对待同事讲真诚。只有诚实守信，坚守诺言，企业才能赢得信誉，获得信任，得到理解，才能更好地生存、发展、壮大，立于不败之地。 

【释义】责任是指组织、个人该做和不该做的事情。《续资治通鉴》里有：“陛下能责任将帅，令疆埸无事，即天下幸甚” 。

“金叶众望”把责任视作企业的兴业之道。这里的责任包括企业、高管及员工三个层面：企业除了要承担对客户、员工和股东的责任，也应当担负起对国家、社会和大众的责任；高管对公司负有忠实义务和勤勉义务，负有竞业禁止义务；员工应对自己的企业心存感恩，树立“厂兴我荣、厂衰我耻”的荣辱观，严格遵循企业的规章制度，对自己的本职工作尽职尽责。 

企业的发展要靠每一位员工辛勤的工作，企业要关怀员工，爱护员工，这包括我们要坚持安全生产，改善生产生活环境，提高福利待遇水平，提供培训学习机会和实现自我价值的成长平台；同样，每一位员工也要对企业存一份感恩之心，持一份敬业精神，用加倍的努力，忠诚和服务于企业，与企业同命运共成长。  

人本理念三大维度

五色循环、相生相成的关系体现了我们与客户、员工、社会之间的一种人本精神。“以人为本”是企业做好一切事情的出发点和归宿。人本的内涵表现在人性思考上，尊重员工，关心员工，满足员工，激发员工的动力，引导员工的行为，挖掘员工的潜力，促进员工与企业共同成长。以下我们将从如何对待客户、员工和社会三个维度进行具体释义。

“金叶众望”在管理理念上要敢于向国内外的水准看齐，坚持依法治企，科学决策，规范管理，巩固和完善企业各项机制，运用现代管理技术，探索适合企业发展的现代企业管理模式。卓越管理的具体目标就是努力创建卓越绩效管理新模式，做到权责简明清晰、执行灵活迅速，达到运转高效率、企业高效益的目的。

品质包括产品质量、管理质量和工作质量等。首先要树立精品意识，精心工作、精细要求、精致效果，通过严格和规范的过程管理和关键环节控制，确保每件出厂产品都是精品；其次要从我做起，每一道工序都做到用工作质量来保证产品质量，用产品质量推动品牌成长。

卓越理念三大维度

卓越的本意是指高超出众，语出《三国志•吴志•孙登传》 “英才卓越，超踰伦匹” 。 卓越不仅是一个标准，也是一种境界。追求卓越是“金叶众望”履行职责、坚守信念、谋求发展应有的方向。作为金叶众望人，要永远保持一颗追求卓越的心，凡事力争上流，要迎难而上、不断进步、迈向辉煌。以下我们从卓越管理、卓越品质和卓越人才三个维度进行阐发和释义。

安全生产是我们对员工和社会大众的责任。安全重于泰山，须臾不可轻视。安全关系着员工的生命健康，关系着企业的生存发展，关系着社会的和谐稳定。公司坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的安全生产方针，贯彻执行各项安全管理制度，严格遵守操作规程，防微杜渐，消除事故隐患，确保安全生产和文明生产。  

责任理念三大维度

责任是指企业应当承担的社会义务。企业不仅要依法经营，坚持安全生产、节约资源，保障员工的身体健康和生命安全，还要树立绿色环保、可持续发展的意识，服务生态农业，积极参与社会公益和慈善事业。以下我们从依法经营、安全生产和环境保护三个维度进行阐发和释义。

创新的最终结果是创新升级产品。我们要紧紧围绕市场需求和客户要求，以技术创新为切入点，不断研发和推出适应市场需求的新产品，尽快实现新产品的市场化和产业化，创造新的效益增长点。

“金叶众望” 在市场营销方面必须树立创新意识，大胆运用现代网络营销的新技术，不断创新营销手段，依托原有渠道资源，加强与合作伙伴的协作，创新并建立互惠互利的营销新模式，不断扩大企业的市场份额。

创新理念三大维度

创新是向前发展的源动力。著名管理学大师德鲁克在《创新与企业家精神》一书中指出：创新才是一个社会健康发展的有效手段，企业家的职责就是创新。“金叶众望”高度重视创新在企业变革和发展中的作用，并将创新作为企业的第一核心竞争力。以下我们从产品创新、营销创新和管理创新三个维度进行发挥和释义。

在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。祭祀土地神的地方称作“社”，祭祀谷物神的地方叫做“稷”。祭祀“土地神”和“谷物神”的地方叫做“社稷”。 “社稷”也是国家的象征。 

“土”在中国传统文化中有着特别的意义。中华国土因含有白、黑、青、红、黄五种颜色，而被称为“五色土”。以五色土建成的社稷坛既代表古人对土地的最高崇拜，也是皇权王土和国家收成的象征。五种颜色的土壤，寓含了全中国的疆土，最初由全国各地进献纳贡，以表明“普天之下，莫非王土”之意。而古代徐州据说专产五色土，因其象征吉祥用以专门进贡。《汉书•郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”。更早的《尚书•禹贡》云“徐州厥贡五色土，”五色土在九州贡品中是特有的。《史记•孝武本纪》记载：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”《同治•徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡”。 

五色土最引人注目的和让人惊奇不已的，是人们都想从中找出蕴含在背后的传奇故事。五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙漠；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，则是中华民族发祥地——黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐；红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐；白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐；黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以中国传统道教的阴阳五行学说来解释：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下，莫非王土"。东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为麒麟。 

当然，按照今天我们对土壤的科学认识，黑、黄、红、青、白的五色土与东西南北中的五方确实存在着一种科学的对应关系： 

黑土：我国东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑； 

黄土：我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故； 

红土：高温多雨的我国南方土壤中矿物质的风化作用强烈，分解彻底。易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等矿物质残留土壤上层，形成红土壤； 

青土：在我国东南方排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅绿色的氧化亚铁，土壤便成了灰绿色的，如南方某些水稻田； 

白土：而在我国西北方，的确存在含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土，故常为白色。

“中华五色土”是在广袤的中华大地上，按照东、南、中、西、北五个方位选取的青、红、黄、白、黑五种不同颜色的土壤。这意味着“五色之土”代表整个中华大地，并寓意中华疆域地大物博，多姿多彩。为什么要按五个方位选取“中华五色土”呢？在中华传统文化中“五”是个特殊的数字，天数中“九”为最大，地数中“五”为最大。在各个领域中，都存在着五个基本元素，“五”代表的是全部，涵盖着整体，已经不是一个简单的数字概念。传统文化认为“木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素，把这五种要素称为“五行”。五行又存在着一种循环相生的关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……，以及隔位相克的关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……，正是由于五行的相生相克，才组成了这个丰富多彩的世界。五行学说具有极其博大深奥的中国传统哲学内涵和古人朴素的唯物主义思想。而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系，组成对立统一的整体。从这些玄妙的对应关系中，可以体现出华夏祖先们对自然界的认识与描述，从这些深厚博大的传统文化中，可以感受到我们的祖先在认识自然时的高深智慧。 

以下是五行、五色、五方、五音、五脏、五窍之间的相互对应关系： 

五行：木火土金水             五方：东南中西北             五色：青红黄白黑             五音：角商宫徵羽 

五味：酸苦甜辛咸             五脏：肝心脾肺肾             五窍：目舌口鼻耳

2010年2月24日，在江苏徐州市南悬崖峭壁间的千佛寺内，寺院的法师们在清理寺院内的天然溶洞千佛洞时，竟然重新发现了古人对土地的崇拜——极具传奇色彩的“五色土”。 

据千佛寺住持道宏法师介绍：千佛洞为天然溶洞，洞内常年滴水不断，落地啪啪有声，寺院的法师们常用各种器皿接水，洞内的水喝起来无比甘甜。经查在千佛洞内共有大小石佛造像近千尊。造像的具体年代还在进一步研究考证之中。为了发掘千佛洞的历史文化资源，两年前，寺院开始仔细清理排查寺内的文物资料。道宏法师说，他和几位法师在清理千佛洞时，发现千佛洞的子洞内，上下全是神奇的五色土，有青、红、白、黑、黄五种颜色。他知道五色土是一种非常稀少的“宝贝”。随后他查阅了有关资料，发现泥土中所含矿物成分不同，呈现的颜色也会不同，红色是粘土，黄色是硝土，白色是碱土，剩下两色则是含腐殖质的黑土和青土。徐州师范大学的张士魁教授则解释：五色土的形成是地质现象。徐州地处中国南北交汇处，是南北文化的集合点，而楚王山是五色土的集中地。在夏商周时期，徐州每年都要在楚王山取贡土进奉，供君主封坛立社，在当时被称“禹贡九州”。同时徐州五色土又随着五侯的分封作为神圣的祭品带往各地。因此，历经数千年，楚王山当前还保留下来的五色土便显得尤为弥足珍贵了。